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Shu Lea Cheang, artiste multimédia: «Mon existence même est politique»

Shu Lea Cheang, artiste multimédia: «Mon existence même est politique»

Shu Lea Cheang, artiste multimédia: «Mon existence même est politique»

Publié le Mardi 11 Mai 2021 à 13:41

Déposé le mardi 11 mai 2021 par 13:42

Le moyen de lui montrer qui a une marque est de déchirer toutes les couleurs? Depuis 40 ans, l’artiste multimédia Shu Lea Cheang envisage un futur récit dystopique et protéique dans les films, les créateurs immersifs et les plateformes web afin de mieux faire face aux conséquences résultant de la culture bannière, hétérosexuelle, blanche. De son concept «trans punk» à l’accent mis sur la Biennale de Venise avec le philosophe Paul B. Preciado, figure de proue de l’art numérique méritant sa position «inconnue». Devant sa master class à l’ECAL et sa rencontre à l’Unil dans le cadre de la Fête du slip, Le Temps a pu lui poser quelques questions.

Le Temps: Vous avez travaillé pendant des décennies sur l’avenir dystopique, les virus, les tests et la protection des données. Comment voyez-vous ce fléau?

Shu Lea Cheang: Je me concentre davantage sur la situation en Inde, où les plans de santé publique semblent avoir été abandonnés. En plus de cela, nous assistons actuellement à des guerres commerciales liées à la distribution de vaccins, et en termes de vaccins contre les vaccins, y compris les sociétés pharmaceutiques et les brevets, avec d’énormes profits également disponibles. En revanche, nous ressentons le besoin de pousser les deux. , d’autre part, la protection du passeport similaire au protocole discrimine les données confidentielles Politique, vous et moi ne vivons pas dans le même virus. Comme le dit Arundhati Roy, «l’histoire, la peste a forcé les gens à rompre avec le passé et à imaginer le nouveau monde», mais cette détente est souvent faite d’étapes: on peut sombrer dans le désespoir en cherchant à entrer dans le «monde derrière» .

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Vous étiez un pionnier du «net art» lorsque vous avez commencé. Comment l’expérience de la vidéo numérique a-t-elle évolué au cours de vos 40 ans de carrière?

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Au début des années 1990, lorsque le Web a été mis à la disposition des artistes, j’ai été l’un des premiers à me lancer dans une grande révolution de l’information. Mais je suis sorti assez vite pour m’arrêter sur Internet. J’étais associé à des artistes numériques ou “net Artists” qui étaient actifs à l’époque. Ce fut une véritable expérience d’essayer de nouvelles technologies en termes de code, de programme, de logiciel… Aujourd’hui, je crois que le “Net art” existe, mais a été volé sur de nombreuses plateformes, y compris les réseaux sociaux. Je travaille actuellement sur un programme «cheat to do», UNBORN0x9: nous prévoyons une plate-forme d’art numérique traditionnelle revitalisée avec les derniers webinaires, vidéoconférences, radio, technologies de rotation, et plus encore.

Au Financial Times, qui vous a décrit comme “la première femme à représenter Taiwan à la Biennale de Venise”, vous avez répondu: “Mon pays, ma féminité et le fait que je suis une femme ne sont pas des choses que je prends très au sérieux.” Qu’est-ce que tu prends le plus?

J’ai dit un jour que j’étais un «nomade numérique», vivant avec sa valise, traversant ou défiant les frontières nationales et la virilité. Par contre, je le prends très au sérieux dans mes relations avec les gens, la réalité de la construction d’un réseau, les communautés que je rencontre, m’améliorant constamment en gardant cet ancien fichier de mes versions!

Il y a une autre façon d’errer entre le réel et le réel que j’aime

Dans l’une de vos dernières entrevues, vous avez mentionné qu’il y a eu un moment dans les années 2000 où vous n’avez pas réussi à «prendre la vérité» qui vous a poussé à la dystopie. Qu’est-ce que tu essayais d’échapper?

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Parmi les racines de mon travail, il y a ma lecture et le fait que je fais partie d’un certain nombre de communautés différentes qui changent de culture. Parfois, la vérité – en politique, qu’elle soit économique, sexuelle ou féminine – est irréversible. Ce sont les moments où je dois trouver d’autres moyens de communiquer. Sans m’en rendre compte, je crée ce que j’appelle un «concept scientifique», le nouveau cinéma queer.

Cette semaine, vous rencontrerez des étudiants de l’ECAL dont vous parlerez du travail Que pensez-vous de cette nouvelle génération d’écrivains numériques?

J’ai hâte de pouvoir m’associer avec eux. J’apprécie vraiment l’ère numérique numérique de cette génération, en particulier tout ce qui a à voir avec la vie, la faune – nous prenons une expertise dans ses bibliothèques et travaillons avec des scientifiques, donnons la parole dans différents médias sociaux, construisons avec le réseau, il y a un sentiment d’errance entre le réel et le réel.

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Il y a deux mois, une œuvre numérique a été vendue par Christie pour la première fois, pour un montant record de 70 millions de dollars. Que pensez-vous des NFT (de l’anglais “non-fungible token”, le token proprement dit qui permet, entre autres, l’achat d’œuvres professionnelles, des notes éditoriales) et de l’état actuel du marché de l’art? qui était à l’origine «punk» et anticapitaliste?

Oui, nous faisons tous partie de la chaîne du marché de la cryptographie. Pourtant, il semble que je n’ai pas la chance de faire partie de ce battage médiatique (rires). Le marché NFT est un circuit fermé avec ses propres règles. La taille de l’auteur, à vendre, est inconnue. A ce titre, je m’intéresse particulièrement aux artistes qui font de l’argent dans ce contexte. Tous les artistes ne sont pas anti-business… Tout ce que les artistes peuvent trouver est acceptable…

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Il a co-créé avec Paul B. Preciado une œuvre d’art et d’expertise sur le thème de la prison dans laquelle on peut se retrouver: physiquement mais aussi psychologiquement, façonnée par la nature sexuelle et féminine… Où en sommes-nous aujourd’hui à cet égard? La société est-elle en train de changer?

Ce projet, appelé 3x3x6, est une installation multimédia qui a représenté Taiwan à la Biennale de Venise en 2019. Il emmène le spectateur vers divers sites d’immersion installés dans le Palazzo delle Prigioni à Venise, datant du XVIe siècle. regardez où nous travaillons. Cet ouvrage revient sur les dix tribunaux pénaux à travers l’histoire où des prisonniers de différents lieux et de différents lieux ont été détenus pour «agression sexuelle» ou pour avoir renforcé leur identité. Collectivement, ces formes d’anti-discours narratif constructif ont à voir avec le sexe, où le concept de fiction «trans-punk», queer, décoloniale, et agissant comme une «fraude» signifie ce système historique d’envoi de sexe. Nous en avons encore besoin aujourd’hui …

Cette emphase crée un pont entre le passé et le présent: la vraie prison et la prison numérique créée par l’observation, notamment par la reconnaissance faciale. Allons-nous tous ensemble vers la prison bondée?

Quand j’ai appris que j’avais une place au Palazzo Delle Prigioni, je me suis renseigné sur l’histoire des détenus qui y vivaient. Giacomo Casanova y fut emprisonné en 1755, pour corruption, immoralité et outrage. Il s’est enfui en 1756. La découverte m’a donné envie d’associer le site à un projet précédent appelé BRANDON, tenu au Musée Guggenheim, qui comprenait une interface panoptique, à partir de laquelle on pouvait voir tout ce qui se passait. Aujourd’hui, il équivaut à un chien de garde numérique et comprend le suivi des données, la surveillance mondiale grâce à la reconnaissance de tous les visages.

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